( ص ) يصلي في نعليه ؟ قال : نعم . واخرج أحمد والشيخان وغير الترمذي من أصحاب السنن عن أبي هريرة ان سائلا سأل النبي صلّى اللّه عليه وسلّم عن الصلاة في الثوب الواحد فقال « أو لكلكم ثوبان ؟ » زاد البخاري في رواية : ثم سأل رجل عمر فقال : إذا وسع اللّه فأوسعوا : جمع رجل عليه ثيابه ، صلى رجل في إزار ورداء ، في إزار وقميص ، في إزار وقباء ، « 1 » في سراويل ورداء ، في سراويل وقميص ، في سراويل وقباء ، في تبان « 2 » وقباء ، في تبان وقميص . قال واحسبه قال : في تبان ورداء ، وذكروا في هذا السؤال ان سببه ما رواه عبد الرزاق أن أبي بن كعب وعبد اللّه بن مسعود اختلفا فقال أبي : الصلاة في الثوب الواحد غير مكروهة وقال ابن مسعود : إنما كان ذلك وفي الثياب قلة - فقام عمر على المنبر فقال القول ما قال أبي ولم يأل ابن مسعود - اي لم يقصر - وروي عن الحسن السبط عليه السّلام والرضوان انه كان إذا قام للصلاة لبس أجود ثيابه فسئل عن ذلك فقال ان اللّه جميل يحب الجمال فأتجمل لربي وهو يقول : ( خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ ) والمأخوذ من جملة هذه الروايات وغيرها ما حققه وفصله عمر رضي اللّه تعالى عنه وهو ان الامر يختلف باختلاف حال الانسان في السعة والضيق كالنفقة قال تعالى ( لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتاهُ اللَّهُ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا ما آتاها ) فمن عنده ثوب واحد يستر جميع بدنه فليستر به جميع بدنه ويصل به ، فإن لم يستر الا العورة كلها أو العورة المغلظة - وهي السوأتان - فليستر به ما يستره ، ومن وجد ثوبين مهما يكن نوعهما أو أكثر فليصل بهما ، والخلاصة أنه يطلب أن يكون في أوسط حال حسنة يقدر عليها ، وقد عد الفقهاء من أعذار ترك الجمعة والجماعة فقد الرجل للثياب اللائقة به بين أمثاله حتى العمامة للعالم . هذا الامر بالزينة عند كل مسجد - لا المسجد الحرام وحده - أصل من أصول الاصلاح الدينية والمدنية يعرف بعض قيمته مما روي في سبب نزول هذه الآيات ، وانما يعرفها حق المعرفة من أتواريخ الأمم والملل وعلم أن أكثر المتوحشين الذين يعيشون في الحرجات والغابات افرادا وجماعات يأوون إلى

--> ( 1 ) القباء هو ما يسمى في مصر بالقفطان وفي الشام بالغنباز ( 2 ) التبان بضم التاء وتشديد الباء سراويل ليس له رجلين يتخذ من الجلد ويلبسه في زمننا المصارعون